Diferença e Repetição em Deleuze como chave para olhar a vida com outros olhos
Acordar com a sensação de que está revivendo o mesmo dia. Se apaixonar e sentir que já esteve ali antes. Cair na mesma discussão com alguém que ama. A vida parece ecoar padrões — e a gente se pergunta: por que tudo se repete?
Mas talvez estejamos fazendo a pergunta errada.
Para o filósofo Gilles Deleuze, a repetição não é um sinal de estagnação. Ela é, ao contrário, uma força criadora. Uma forma de diferença se expressando no tempo.
A partir do livro Diferença e Repetição, publicado em 1968, Deleuze propõe que não pensamos a diferença de modo radical o suficiente. Estamos viciados na busca por identidade, estabilidade, sentido. Mas é na repetição e na diferença que mora a vitalidade da existência.
Este texto é um convite a reformular sua forma de perceber os ciclos da vida — sem cair em determinismos, mas vendo como cada retorno pode ser, também, um novo começo.
A repetição nunca é pura repetição
Imagine um dia comum: você acorda, toma café, vai trabalhar. Tudo parece igual. Mas será mesmo?
Para Deleuze, a repetição só é possível com diferença. A repetição de um gesto, de uma rotina, de uma emoção, carrega variações que não são meramente “acidentes” — elas são a própria expressão da vida.
Pense em ouvir a mesma música em momentos diferentes da vida.
A melodia é a mesma, mas a escuta muda. Você mudou. O mundo ao redor mudou.
Esse tipo de diferença, que não depende de um modelo, é o que Deleuze chama de diferença em si. Não é diferença “do mesmo” — é uma potência criativa.
Nietzsche, referência fundamental para Deleuze, já falava no eterno retorno como afirmação da diferença. O que retorna não é o idêntico, mas aquilo que tem força para retornar: o que é vivo, o que é potência.
Repetir é criar, não copiar
Ao contrário da lógica tradicional que associa repetição à cópia, Deleuze vê na repetição uma ferramenta para criar o novo.
- Uma artista que repete o mesmo tema em suas obras (como solidão, infância ou violência) não está se copiando: ela está abrindo variações, explorando nuances, deixando que algo ainda não dito emerja na repetição.
- Um terapeuta que ouve repetidamente o mesmo relato de um paciente não escuta o mesmo trauma — escuta suas mutações, escuta o modo como ele é atualizado, relido, performado a cada sessão.
Foucault, contemporâneo de Deleuze, também rompe com a ideia de história linear e acumulativa. Em A Arqueologia do Saber, propõe que as formações discursivas se transformam por rupturas, deslocamentos, descontinuidades — ou seja, pela diferença.
A diferença é primeira, a identidade é efeito
Nos ensinaram a pensar a diferença em relação à identidade (“isso é diferente daquilo”), mas Deleuze nos propõe inverter essa lógica: a diferença não deriva da identidade, ela a precede.
Quando alguém diz “sou diferente dos outros”, ainda está se apoiando numa noção de “outro” que serve como régua.
Mas e se a diferença for um campo em si, sem centro fixo, sem origem, sem molde?
Aqui, Bergson é uma influência clara. Para ele, o tempo vivido (la durée) é contínuo, fluido, criador. Cada instante é singular — e não mensurável por padrões externos.
Pensar pela diferença: um antídoto ao pensamento binário
Deleuze não quer só mudar nossa ideia de repetição — quer mudar o modo como pensamos.
Em vez de perguntar “isso é bom ou ruim?”, “sou normal ou anormal?”, pensar pela diferença nos leva a perguntas como:
- O que está se produzindo aqui?
- Que forças atuam nesse processo?
- O que emerge dessa repetição?
Esse modo de pensar não busca identidades fixas, mas mapeia movimentos, intensidades, variações.
Quando parece que tudo se repete…
… talvez estejamos vendo só a casca da repetição. Talvez estejamos presos a moldes que aprendemos a usar para interpretar o mundo.
Mas se abrimos espaço para a diferença — nos gestos, nas palavras, nos vínculos — começamos a ver os desvios, as rupturas, as invenções.
- A crise que se repete pode não ser um retorno ao antigo, mas um novo tentando nascer por meio do que já conhecemos.
- O erro que retorna pode ser um aprendizado que ainda não ganhou linguagem.
- O padrão relacional que nos aprisiona pode, ao ser repetido, nos ensinar a criar saídas não previstas.
Para fechar:
“A repetição é, no fundo, o único modo de se afirmar a diferença.” — Gilles Deleuze
LúcioPsi 